Содержание серий Махабхарата (2015)

И все-таки у Юдхиштхиры остается повод для гордости – его верность дхарме. Поэтому император возвращается за игральный стол и проигрывает самого себя. Но жена слуги не является собственностью его господина, поэтому, чтобы унизить Драупади, Дурьодхане нужно выиграть и её. «Верность дхарме определяет поступки. Тот, кто всегда следует дхарме и всегда говорит правду уже не нуждается ни в чьем одобрении, чтобы гордиться собой». «В этом мире нет большей причины для гордости, чем следование дхарме». «Гордость наделяет человека силой, но если человека лишить гордости, останется ли у него сила для защиты?».

Следующей ставкой в игре Дурьодхана делает свою жену, а Юдхиштхира должен поставить на кон Драупади. За свои злодеяния Дурьодхана, Ашватхама и Карна получают страшные проклятия, которым суждено сбыться в момент их смерти. Волшебные кости Шакуни всегда исполняют его желания, и потому у Юдхиштхиры нет шансов на победу… «Нет такой силы, чтобы отобрать честь. Человек сам отдает ее». «Дхарма лежит в основе некоторых традиций, но не все традиции относятся к дхарме».

Драупади отказывается прийти в зал собраний по приказу Дурьодханы. Она не признает себя его служанкой: как Юдхиштхира мог проиграть ее, если на тот момент он уже проиграл самого себя? Кажется, что этот вопрос докажет недействительность такой игры. Но согласно условиям, оговоренным в начале игры, проигрыш Драупади соответствует дхарме, и значит, никто из присутствующих не может запретить это. «Если дерево уже срубили, на нем весной листья уже не растут и осенью они не опадут». «Имущество принадлежит человеку, а человек не может принадлежать имуществу».

По приказу Дурьодханы Душасана силой, волоча за волосы, приводит Драупади в зал собраний. Разгневанная, она задает каждому из царевичей свой вопрос: как они позволили такому случиться? Она обращается к Дхритараштре, Бхишме, Видуре, Дроне. Со слезами на глазах они следят за происходящим. Пятеро мужей Панчали проклинают Дурьодхану и его братьев, Видура и Бхишма просят о пощаде для нее, но никто не может остановить это унижение императрицы мира. Обращаясь с ней, как со своей служанкой, Дурьодхана хочет раздеть Драупади перед всем собранием… «Жена – не просто член семьи, она ее лучшая половина». «Если кшатрий дерзнет остановить ветер, забыв, что это ему не под силу, ветер с легкостью вырвет оружие из рук такого воина и с легкостью уничтожит его». «Свобода – это внутреннее состояние человека. Это не одежда, которую можно отнять».

Никто в собрании не может защитить Драупади. Дхарма, которую защищают Бхишма, Видура, Юдхиштхира, Дрона не позволяет им остановить Дурьодхану. Не смотря на совет дяди Шакуни отказаться от замысла раздеть Драупади, Дурьодхана приказывает снять с нее сари. «Что хорошего в дхарме, если она превращает силу в слабость, что хорошего в истине, если она останавливает не грех, а решимость людей, осуждающих грех?» «Огонь в глиняной лампе освещает комнату, но когда он гаснет, эта лампа только испачкает вам руки».

На глазах всего собрания Душасана пытается снять сари с Драупади, но ему это не удается: отзываясь на молитву своей преданной Драупади, Говинда делает её сари бесконечным. Эта божественная защита заставляет всех склониться перед Панчали. Она готова проклясть всех грешников в зале собраний, но царица Гандхари, а затем и Арджуна просят ее остановиться. Не как муж, а как друг, Арджуна просит позволить ему и его братьям искупить свой грех, ее унижение, и отомстить за нее. Царица Кунти обещает привести в Хастинапур армию Кришны, чтобы Он освободил ее сыновей, и они могли отомстить за унижение Панчали. Предчувствуя, что нападение Кришны положит конец всей династии Куру, царь Дхритараштра умоляет о пощаде. Он просит прощения у Драупади и готов выполнить любое ее желание. Она просит вернуть сыновьям Панду все, что они проиграли. «Предназначение женщины – дарить жизнь, а не отбирать ее». «Обязанность жены – заботиться о чистоте дома, а обязанность любой женщины – заботиться о чистоте общества».

Опьяненный властью над Пандавами, Дурьодхана отказывается вернуть им проигранное. Драупади произносит проклятье – все, кто молча наблюдает за происходящим обманом, будут наказаны. Тогда дядя Шакуни предлагает компромиссное решение – пусть Пандавы уйдут в лес на 13 лет, из которых последний год проживут не просто как отшельники, а еще и будут никем неузнанными. Затем же, они смогут вернуться и получить свое царство назад. Если же кто-то узнает их в этот год, то снова отправятся совершать аскезы еще на 13 лет. Такие условия принимают и Дурьодхана, и Пандавы. Перед уходом Пандавы клянутся, что заберут то, что принадлежит им по праву и обещают, что все обидчики Панчали будут наказаны. «Когда творится беззаконие, молчание праведника считается большим преступлением, чем слова грешника». «То место, где зарождается будущее должно быть окружено красотой, счастьем, удовлетворением и уважением. Но заставляя женщин страдать, общество заставляет страдать будущее поколение. Истязания, эксплуатация, боль... Испытав муки, может ли женщина дать рождение счастливому и здоровому ребенку?».

Гнев и обида сжигают Драупади, она закрывает свое сердце и свои покои для всех. Кришна приезжает в Индрапрастху и успокаивает ее сердце. Он убеждает Панчали простить обидчиков и направить силу своей скорби на борьбу со злом всего мира. «Друзья – это те, кто делятся друг с другом всем, что у них на сердце». «Омовение в реке очищает человека, но это не делает реку грязной». «Закон кармы действует так: хорошие поступки порождают желание жить праведно, а плохие поступки порождают желание грешить вновь и вновь». «Когда в реку попадает грязь, поток уносит ее к океану, и так река очищается. Так и тебе, нужно доверить все свои страдания Всевышнему. Всевышний может забрать страдания всего мира». «Тот, кто позволяет своему личному горю поглотить себя, становится слабым, но тот, кто воспринимает страдания всего мира как свои собственные, обретет огромную силу».

Драупади прощает своих мужей и решается исполнить волю Говинды - бороться за восстановление справедливости во всем мире. Двенадцать лет изгнания Пандавы и Драупади должны будут провести в подготовке к войне. Кришна дает наставления всем им: Арджуне надо удовлетворить господа Шиву и получить его оружие, Бхиме – Ханумана и получить его силу, Накуле и Сахадеве – талант небесных лекарей, а Драупади и Юдхиштхире – служить святым мудрецам, чтобы накопить благочестие. Во время изгнания Кришна позаботится о беременной Субхадре. Она, обещает Господь, родит сына, который станет прославленным воином. «Праведность обретает силу через служение святым людям и обретение знания». «Присвоить себе что-то – еще не означает победу, а потерять что-то – не означает поражение».

В лесу, где Пандавы проводят изгнание, им приходиться пройти испытание от Дхармараджа – полубога дхармы. Под видом царя якшей, Дхармарадж устраивает западню для Пандавов и лишает их жизни. Лишь благодаря великолепному знанию писаний, разуму и смирению, Юдхиштхире удается ответить на непростой вопрос Дхармараджа и вернуть жизнь своим братьям. «Человек, живущий в страхе, уже побежден, но тот, кто, несмотря на потери, остается спокойным и умиротворенным, воистину, уже победил». «Мир проявился из сердца Всевышнего, поэтому только в его сердце мир может прекратить свое существование». «Смерть – это только расстояние, которое отделяет живые существа друг от друга». «Всевышний – это Вселенная, а Вселенная – это вечная жизнь, другими словами, смерть – это только заблуждение и обман». «Самый большой враг человека – скорбь, охватившая его сердце».

От полубога смерти Дхармараджа Пандавы получают благословение – в последний, тринадцатый год своих скитаний остаться неузнанными. Он наделяет их способностью мистическим образом менять свою внешность. Чтобы исполнить план Кришны братья отправляются в разные места – совершать аскезы и получить силу и благословения полубогов. Арджуна должен получить милость господа Шивы, а Бхима – удовлетворить Ханумана и узнать у него секрет силы. «Те, кто осознают свои возможности, могут обрести невиданную силу». «Неважно, какая задача стоит перед тобой, решить ее можно лишь когда действуешь быстро и со спокойным умом».

В дом к Пандавам неожиданно приходит мудрец Дурваса и сто его учеников. Дурваса Муни, известный своей гневливостью, просит накормить его и учеников. Накормить брахмана – это обязанность домохозяина, но в доме сыновей Панду не осталось никакой еды – все запасы они уже раздали. На помощь отчаившейся Драупади приходит Кришна – в одном из горшков Он находит зернышко риса и съев его остается абсолютно доволен. А когда доволен Господь, довольны и его преданные. Даже ничего не поев, мудрецы испытывают чувство сытости. Мудрец Дурваса покидает дом Юдхиштхиры удовлетворенным и дарует Драупади благословения.

Своими аскезами Арджуна удовлетворяет господа Шиву и получает от него оружие Пашупата-астру. Идет уже 12 год изгнания Пандавов, весь следующий, последний год аскез они должны будут провести неузнанными. Кришна советует им отправиться в провинцию, где их никто не знает. А Шакуни придумывает новый план: до того, как Пандавы скроются из виду надо похитить Драупади. Помочь в осуществлении этого плана вызывается муж сестры Дурьодханы, царь провинции Синдху, Джаядрадха.

Джаядрадхе удается похитить Драупади, но Арджуна останавливает его перед въездом в царство Синдху. Панчали спасена, а Джаядрадху ждет наказание. Чтобы не делать вдовой сестру Дурьодханы, Душалу, Пандавы лишь обривают голову Джаядрадхи, оставляя пять прядей как напоминание о себе. Чудом им удается скрыться от глаз преследовавшей их армии Дурьодханы до захода солнца. Следующий год они должны провести неузнанными.

До окончания срока изгнания Пандавов остался всего лишь месяц, но шпионы Дурьодханы не могут найти их. Дядя Шакуни применяет свой разум – труднее всего человеку скрыть свой характер, потому, решает он, надо искать в том царстве, где вдруг стали прекрасно ухаживать за лошадьми и коровами (талант Накулы и Сахадевы), а царь неожиданно стал совершать очень мудрые политические поступки (Юдхиштхира). Так, он понимает, что Пандавов следует искать в царстве Вирата. «Ударит молния в дерево один раз или много – нет никакой разницы, дерево загорится от первого же удара. Ложь, произнесенная даже один раз, оскверняет душу».

Скрываясь под вымышленными именами и изменив свою внешность, Пандавы и Панчали живут при дворе царя Вирата. Юдхиштхира стал советником царя, Бхима – царским поваром, Сахадева служит в коровнике, Накула в царской конюшне, Арджуна же (танцовщица Бриханала) и Драупади нашли прибежище как служанки царицы. Но опасность подстерегает Драупади – ее красота не дает покоя генералу царской армии Канчаке. «Панцирь - это тяжкое бремя для черепахи, потому что он нужен только для защиты, в остальное время он ей только мешает». «Красота и характер не определяются происхождением, их можно найти где угодно»

Принц Дурьодхана прибывает в Вирату и требует выдать Пандавов. Царь Вирата, не подозревая, что Пандавы уже год живут под его покровительством, отказывает Дурьодхане, но генерал царя, Кичака, понимает, что так понравившаяся ему служанка Малини – не кто иная как Драупади. Он хочет выдать Дурьодхане беглецов, но прежде – самому насладиться с Драупади наедине. Дурьодхане и Шакуни он обещает выдать Пандавов на рассвете взамен на корону Вираты, а Панчали обещает не выдавать ее взамен на проведенную с ним ночь. Но Шакуни разгадывает этот план Кичаки. Уверенный в том, что Пандавы будут защищать Драупади и тем самым разоблачат себя, дядя решает подождать до утра…

Чтобы защитить Панчали, Падавы принимают решение убить генерала. Ночью Кичака приходит в покои Драупади, но там его встречает Бхима… Убитого Кичаку находит Дурьодхана. Он разгневан и требует у царя Вирата немедленной выдачи Пандавов, но тот, вместо того, чтобы выполнить приказ Дурьодханы, изгоняет его за пределы царства Матсья. За такое решение он вынужден будет защищать свою честь и царство на поле боя – наследный принц Хастинапура обещает ему это. Пандавы же предстают перед царем Вирата и обещают сражаться в этой войне на его стороне. «Внутри, там, где раковина хранит жемчужину, она блестит больше, чем жемчуг».

Не снимая своих костюмов, Пандавы выходят на поле боя. Лишь Арджуна, переодетый танцовщицей, остается в крепости, чтобы защищать женщин от нападения. Когда армия Хастинапура начинает атаковать, юный принц царства, Уттар, вдохновленный Бриханалой, решает выполнять свой долг – он хочет защищать своих подданных. Уттар еще совсем ребенок и Бриханала вызывается стать его колесничим и защищать в сражении. На поле боя, лицом к лицу с армией решимость Уттара ослабевает. Дурьодхана же не узнает Арджуну в облике Бриханалы. Это последний день изгнания Пандавов и до захода солнца остается лишь несколько часов. Поэтому, стерпев обвинения в трусости в адрес Пандавов и Арджуны, Бриханала разворачивает назад колесницу юного принца. Уже скоро она возьмет в руки свой лук Гандива, чтобы сражаться! «Защиты достоин тот, кто не испугался поднять свое оружие».

Когда солнце село Арджуна выходит на поле боя. На звук стрелы Арджуны откликается Карна. Когда оба воина используют небесное оружие, Бхишма останавливает бой. Война между потомками династии Хастинапура разобьет его сердце, и он просит Арджуну отказаться от сражения. Арджуна уступает его просьбе, но берет у деда обещание, что в следующий раз, если война будет неизбежна, тот не станет его останавливать. Пылая жаждой восстановить справедливость, Пандавы жаждут войны, Дурьодхана же заявляет, что узнал Арджуну до захода солнца, а значит, пятерым братьям предстоит снова отправиться в изгнание на 13 лет. «Мастерство воина не в его одежде, и не в его имени. Мастерство воина в его руках, уме и сердце».

Пандавы бросают вызов сыновьям Дхритараштры. Вооруженные, на своих пяти колесницах, они подходят к воротам Хастинапура, чтобы сразиться с сотней Кауравов и Карной, но вместо этого на сражение с ними выходит великий Бхишма. Хотя Бхишма прекрасно понимает, что дхарма на стороне Пандавов, он не может изменить своей клятве – до конца жизни защищать трон Хастинапура.

Пандавы не могут поднять оружие на своего деда. Бхишма убеждает их собрать армию и начать настоящую войну. Верный своему слову, он будет на стороне Хастинапура, но все свои благословения он дает сыновьям Панду. И за это решение он будет вознагражден освобождением – так обещает его мать, Святая Ганга. Даже после такого благословения, Падавы сомневаются в правильности своего решения. Окончательно развеять все сомнения сможет только Васудева. «Прежде чем засеять поле пшеницей, его необходимо очистить от старых колосьев».

Победа в войне будет за теми, на чьей стороне выступят Кришна и Баларама. Дядя Шакуни отлично это понимает, поэтому, вместе с Дурьодханой, он приезжает в Двараку. Вдруг им удастся заручиться поддержкой учителя Дурьодханы, Великого Баларамы? В Двараке их ждет новое знакомство – с доблестным сыном Арджуны и Субхадры – Абхиманью. «Родственные отношения связывают не так сильно, как любовь учителя». «Наслаждение и удовлетворение – это не те цели, к которым следует стремиться». «Путь наслаждения ведет к войне, а удовлетворенность к миру».

Во время учебного поединка с Баларамой, Дурьодхана берет с него обещание, что ни он, ни Кришна не будут помогать ни одной из сражающихся сторон своим оружием. Такая клятва приводит в отчаяние Арджуну, прибывшего в Двараку за поддержкой своего друга Кришны. Но слова Кришны могут иметь совсем другой смысл… «Когда праведник становится высокомерным, он совершает один грех за другим, он перестает различать где дхарма, а где адхарма и нарушает законы религии». «Гордыня всегда ведет к преступлению».

Кришна и Баларама не смогут стоять в стороне от грядущей войны. Победа будет за той стороной, которую Они поддержат. Кришна обещает быть непредвзятым – Он будет с тем, кто первым предстанет перед Ним с просьбой о помощи. Дурьодхана или Арджуна? «Когда лавина спускается с горы, она быстро набирает силу. Когда люди ведут себя безнравственно, они быстро привыкают к беззаконию». «Дхарма подобна дереву. Обеты и обещания – это его ветви, а корень этого дерева - сострадание». «Когда в обществе утеряно милосердие и сострадание, общество само порождает войну». «Там, где Кришна, там будет победа». «Помощь дают и без просьб, но благословения – только по просьбе».

Когда Арджуна входит в покои Кришны, он видит, что Мадхава спит, а у его изголовья сидит Дурьодхана. Арджуна садится у стоп Господа, и когда тот открывает глаза, Он видит перед собой Арджуну. Таким образом, хоть Арджуна и пришел вторым, он первым предстал перед Кришной и ему первому принадлежит право высказать свою просьбу. Но перед тем, как он начнет Кришна предлагает обоим братьям выбор: Он Сам без своего оружия, или армия Двараки. Арджуна говорит первым, выбор очевиден для него. Дурьодхана тоже сделал свой, очевидный для него, выбор. «Когда из сахарного тростника выжимают сок, только этот сок имеет ценность, а не жмых». Арджуна дествует из любви, а Дурьодхана ради собственной выгоды, потому у братьев разные понятия о том, где тростниковый сок, а где жмых от него. «Гордость заставляет человека занять самое возвышенное место, а любовь подсказывает правильное положение». «Нет в мире дел более важных, чем помощь и благотворительность».

Войны не избежать, и исход ее уже предрешен. Кришна прямо заявляет об этом Шакуни и Дурьодхане, но их вера в себя так велика, что несмотря на очевидное, они полны решимости доказать свою силу в бою. Пандавы вызывают армию Хастинапура на битву. «Если с помощью обмана можно защитить дхарму, то даже обман становится дхармой». «Какой бы большой не была стая ворон, стоит царю птиц Гаруде взглянуть на них – вороны в ужасе разлетятся». «В сердце, которое устремлено к победе нет места страху смерти».

Дхритараштра и Гандхари узнают от астролога о том, что всей династии Куру суждено погибнуть в предстоящей войне. У царицы Гандхари есть благословение – она может спасти одного своего сына. Кришна, Арджуна, Субхадра и Абхиманью прибывают в царство Матсья, где Кришна устраивает брак принцессы Уттары, дочери царя Вирата, и Абхиманью. По его словам, в этом союзе на свет должен появиться Великий Император всей Бхараты. «Лампа, горящая у стоп Всевышнего – самая благоприятная».

Царя Дхритараштру мучают дурные предчувствия – он понимает, что его сыновьям суждено встретить страшную смерть на поле боя. В отчаянии, он ищет способы спасти их. Единственное возможное решение подсказывает министр Видура – Кауравы должны вернуть Пандавам все имущество и молить их и Драупади о прощении. Но Дурьодхана не верит в свое поражение. Несмотря на просьбы матери постараться избежать войны, он мечтат лишь о том, чтоб отомстить Пандавам за свою униженную гордость. «Тот, кто построил плотину на реке – радуется своему успеху, но вместе с тем он всегда испытывает страх, потому что, если вода разрушит плотину, река, питавшая своей водой города, затопит и разрушит их наводнением». «Когда в душе нет счастья, а сердцу больше не на что надеяться, это называется смертью».

Пять сыновей Панчали прибывают в Вирату и впервые встречаются с матерью и отцами. Они унаследовали благочестие и таланты своих великих родителей и полны решимости бороться за дхарму. Когда Драцпади узнает о предсказании Говинды : сын Абхиманью положит начало новой эре и станет Императором, недобрые предчувствия овладевают ее сердцем – что принесет будущая битва ее сыновьям? Чем она закончится для Абхиманью? «Ты вправе действовать, как можешь, но помни, что результаты действий зависят не от тебя. Не привязывайся к результатам своих действий, но и не пренебрегай своими обязанностями».

Кришна раскрывает Драупади исход битвы – в ней суждено погибнуть всем потомкам царя Шантану, весь род будет уничтожен. В живых останутся лишь пять ее мужей. Как мать может примириться со смертью своих детей? Драупади просит Говинду оставить их в живых, даже если для этого придется отказаться от войны, несущей благо всему обществу. «Каждое мгновение жизни человек движется навстречу своей смерти. И разве действия человека не приближают его смерть?». «Все листья, которые появляются на деревьях весной, обречены опасть осенью». «Живя в обществе, человек должен следовать его традициям, идеалам и законам. Все три подобны замкам из песка на морском берегу – волны времени постоянно разрушают их. Их необходимо восстанавливать, иначе традиции, идеалы и законы исчезнут с Земли».

В отчаянии от предсказания о гибели своих сыновей, царь Дхритараштра просит совета у Бхишмы. И получает ответ – для поддержания мира необходимо отправить царя Гандхара Шакуни домой. Это решение вызывает гнев Дурьодханы. Шакуни же резко меняет свое поведение – в глазах Дхритараштры он должен показаться сторонником мира. Это удается ему.

По воле Дхритараштры, царь Гандхара Шакуни остается в Хастинапуре, чтобы поддерживать Дурьодхану своими мудрыми советами. Первый его совет – добиться , чтобы предложение о мире Пандавы выдвинули сами… А при дворе царя Вирата в честь предстоящей свадьбы Абхиманью и Уттары слушают историю о рождении сына Нанды, прекрасного Шьяма...

Хотя по пророчеству Камсу убьет восьмой ребенок его сестры, Деваки, он убивает всех детей, рождающихся у нее и Васудевы. Когда настает время появиться на свет восьмому младенцу, перед заключенными Деваки и Васудевой предстает сам Верховный Господь Вишну, Он обещает войти в чрево Деваки и прийти в этот мир как ее сын. «Злые и добрые дела подобны жемчужному ожерелью: как одна бусина притягивает вторую, а вторая третью, так же и одно доброе дело приведет к другому, а грех обязательно приведет к новому греху».

У Деваки и Васудевы рождается восьмой ребенок – Верховная Личность Бога. В этот вечер в царстве Камсы происходят мистические вещи – разыгрывается настоящая буря, все стражники в тюрьме вдруг засыпают, все замки и оковы спадают. Чтобы спасти дитя Васудева относит новорожденного в Гокулу, к своему другу Нанде. «Бог творит чудеса только тогда, когда в сердцах людей живет праведность вопреки тому, что всюду царит беззаконие». «Если вы нуждаетесь в помощи этого мира, всего творения и Бога, тогда, в первую очередь, забудьте о своей личной выгоде и привязанностях и научитесь сражаться в любых обстоятельствах».

В Гокуле Кришна наслаждается своими детскими играми, воруя йогурт, который предназначается как дань для царя Камсы. Что же теперь делать жителям Гокулы? Им нечего принести Камсе… Махарадж Нанда собирается наказать своего непослушного сына, но Кришна убеждает его, что несправедливому и жестокому Камсе подчиняться не нужно. Он предлагает просто переехать во Вриндаван, где все будут в безопасности. «Всевышний заботится о всех своих детях. Он дает каждому силы, чтобы преодолеть все свои трудности, но страх, привязанность и корысть лишают людей веры в их собственные усилия, а тот, кто не пытается приложить все свои усилия, никогда не добьется успеха».

Во Врадже готовятся провести церемонию поклонения господу Индре, но Кришна убеждает их, что такая пуджа будет менее ценна, чем поклонение холму Говардхан, который дает пищу коровам Вриндавана. Разгневанный Индра насылает бурю на Вриндаван, но Кришна мизинцем одной руки поднимает холм, под которым укрываются все-все бриджабаси. «Страх делает все подношения бессмысленными. Только когда поклоняются с любовью, душа человека наполняется счастьем».

Обезумев от страха перед приближающейся смертью, Камса отправляет во Вриндаван своего слугу Акруру.Он приказывает ему привезти в Матхуру Кришну и Балараму, чтобы тут убить их. Кришне предстоит покинуть Врадж и вместе с ним своих родителей Нанду, Яшоду, всех пастушек и друзей-пастушков. «Любое нарушение дхармы всегда возникает по причине страха людей». «В этом мире у людей нет врага более сильного, чем страх. Из страха человек соглашается терпеть любую несправедливость – именно так и рождается зло. Страх наполняет ум человека беспокойствами и противоречиями, человек теряет способность мыслить, его ум и душа больше не в гармонии. Из-за страха разум человека наполняется горечью, вся его жизнь наполнятся скорбью, он теряет радость жизни, вечность, знание, блаженство. Вечность, знание, блаженство – такова природа Бога. Из-за страха человек теряет связь с Богом». «Даже незначительное беззаконие с течением времени может привести к катастрофе».

Кришна и Баларама в сопровождении Акруры въезжают в Матхуру, где их ждут новые встречи – Кришна выпрямляет предавшуюся Ему горбунью Тривакру, ломает необычайный лук царя Камсы и вместе со своим братом Баларамой побеждает сильнейших борцов Муштику и Чануру. Теперь Камса сам сразится с Кришной. Но в случае своей смерти, обещает он Ему, стражники тут же убьют родителей Кришны Деваки и Васудеву.

Несмотря на ультиматум Камсы (он обещает, что Деваки и Васудева будут казнены в случае его смерти), Кришна решает сражаться с ним и убивает, при этом и Деваки, и Васудева остаются в живых – Господь защищает их своей мистической силой. Эта история, расказанная перед всей семьей Пандавов заставляет Драупади еще раз задуматься о выборе, который предложил ей Говинда – смириться со смертью своих детей ради защиты дхармы или отказаться от войны. Когда она принимает в сердце, что ее сыновья должны погибнуть ради защиты всего общества, неожиданно в Вирату пребывает министр Хастинапура Видура с предложением о мире… «Все частицы мироздания – это энергии Всевышнего, поэтому они всегда связаны. Подобно тому, как цветы наполняют комнату ароматом, а то, что гниет и разлагается, наполняет ее зловонием, таким же образом радость и горе каждого человека передается всему миру». «Те, кто живет по законам праведности, всегда умеет прощать других».

По просьбе Видуры, Пандавы решают предложить Хастинапуру мир… От их имени в столицу царства отправляется Васудева Кришна. В Хастинапуре Кришну ждет пышный прием – царь Дхритараштра и царица Гандхари мечтают о мире. Дурьйодхана же и Шакуни, понимая силу и могущество Кришны, хотят взять его в плен, чтобы так обеспечить себе победу. «Глаза человека могут быть открытыми или закрытыми, но когда встает солнце, даже с закрытыми глазами он увидит свет. Подобно этому, исполняет человек свою дхарму или нет, он все равно знает, что она у него есть». «Под звуки моей флейты, коровы Вриндавана давали нам больше молока, а ослы пытались перекричать флейту. Прелесть мелодии входит лишь в открытые уши».

На царском собрании Кришна ставит условие – для заключения мира Пандавам должны вернуть их царство, Индрапрастху, а оскорбители Драупади должны припасть к ее стопам и молить о прощении. Но Дурьйодхане и Дхритараштре такие требования кажутся невыполнимыми. «Счастье приходит к человеку изнутри, счастье не приходит к нам извне». «Оттого, что преступление совершат в храме, оно не станет благочестивым поступком». «Когда весь дом рушится, бесполезно пытаться спасти ворота. Когда совершается преступление против всего общества, а другие лишь молча наблюдают и думают только об исполнении своей дхармы, это приводит к катастрофе».

Когда становится понятно, что для Дурьйодханы выполнить предъявленные требования – невыносимо, а значит, война состоится, Кришна совершает еще одну попытку. Не стоит просить прощения, не нужно возвращать царство, дайте Пандавам пять деревень в управление, - говорит Он - и войны не будет. Хотя все собравшиеся умоляют Дурьйодхану принять такое милостивое предложение, он считает его оскорбительным. Более того, на глазах всего собрания он приказывает заковать Кришу в цепи.

Своей мистической силой Кришна вводит в иллюзию Дурьйодхану – тот думает, что заковал в цепи Кришну, но на самом деле это его брат Душасана. Дурьойдхане всюду видится Кришна. Кришна – это и его отец, и учитель Дрона, и друг Карна, и дядя Шакуни…Когда чары спадают, обезумевший Дурьйодхана собирается начать войну во что бы то ни стало... «Сердиться на глупца – бессмысленно, у него нет знаний». «Когда дают клятву царю, гуру и Богу, ее нельзя нарушать ни при каких обстоятельствах». «Если человек сам не стремится познать истину, то даже Бог не сможет вразумить его».

Судьба предстоящей битвы теперь зависит от Карны. По просьбе царицы Гандхари, которая надеется, что без поддержки Карны Дурьодхана не рискнет вступать в войну, Кришна рассказывает ему тайну о его происхождении. Придя к матери Карна пытается узнать кто его мать. Недолго переживая и сопротивляясь его мать раскрывает правду.

Карна становится перед выбором – сражаться на стороне своих братьев, и так отказаться от слова, данного Дурьодхане, или оставаться верным своему слову, но выступить против собственных братьев. Как смириться с мыслью, что Арджуна, которого он считал своим заядлым врагом на самом деле его брат? «Долги, болезни и войны мы должны предотвращать. Эти попытки праведны независимо от результатов».

После стольких лет молчания мать Кунти приходит к Карне, чтобы открыть свое сердце. Она просит у него прощения и просит стать на сторону его братьев Пандавов в предстоящем сражении. Но Карна не готов отказаться от своей клятвы Дурьодхане – его оружие всегда будет защищать друга. Но Карна обещает, что в бою он будет сражаться только против Арджуны. Против других своих братьев, он не поднимет свой лук. Он также просит не говорить Пандавам, что он их брат… ведь только так праведные Пандавы смогут атаковать его.

Итак, битве суждено состояться. Бхишма прощается с троном и говорит, что готов принять смерть и решает, что такие клятвы, как его, ни к чему хорошему не приводят. Сыновья Дхритараштры и сыновья Панду просят благословений перед сражением. Обе стороны встречаются на предстоящем поле боя – священной земле Курукшетра, на которой каждому кто умрет суждено вознестись в рай (странное обещание бога Индры). «Знания и правильные решения приносят удовлетворение в настоящем и счастье в будущем, а непримиримость и клятвы приносят скорбь».

Принц Дурьодхана уверен в своей победе – на его стороне такие непобедимые воины как Бхишма, Дрона и Карна. Но Бхишму сможет победить принцесса Шикхандини – перед которой он дал клятву сложить свое оружие, Дроначарье суждено погибнуть от руки сына царя Драупады Дхриштадьюмны, а доспехи Карны не защитят от стрел Арджуны… Итак, уверенность Дурьодханы ослабевает, но дядя Шакуни знает как быть – впереди обсуждение правил войны, где он обязательно применит всю свою хитрость! Он добивается правила ведения войны в котором говорится, что женщинам участвовать в войне нельзя. Шакуни вынуждает Юдхиштхиру принять это правило . «Дхарма – это не тюрьма, дхарма – это свобода. Когда следуют дхарме, компромисс невозможен. Медь может стать зеленого, желтого или белого цвета, а золото свой цвет не меняет, поэтому его так ценят».

До начала битвы остается всего несколько дней. Последние приготовления к сражению. Карна призывает своего отца, полубога Солнца и узнает от него о своих божественных доспехах и серьгах. В них Карна неуязвим даже для стрел Арджуны. Но вера Карны в свое умение стрельбы из лука гораздо больше, чем в силу божественного. Он хочет победить именно благодаря своему умению и таланту... Когда отец сообщает ему, что Господь Индра скоро придет, чтобы попытаться забрать божественные доспехи и таким образом помочь своему сыну, Арджуне, Карна не сильно беспокоится об этом... Его гордость задевают и слова его друга, Дурьодханы — он возлагает большие надежды на божественную защиту доспехов Карны.